Блог клуба - Странник

ПРАВОСЛАВИЕ.

«Аз есмь Путь и Истина и Жизнь», — говорит Господь.

Христиа́нская Православная Церковь возникла почти сразу после кре́стной смерти Иисуса Христа, после того, как Дух Святой сошёл на апостолов. И неграмотные рыбаки стали проповедовать такие истины, которых не знал мир, и которые не могли придти на ум ни одному великому философу. Ученики Христа нигде не учились, часто не понимали про́поведи своего Учителя, иногда смуща́лись Его словами и даже противоре́чили Ему. А после взя́тия Его под стра́жу оставили Иису́са и разбежа́лись. Когда же соше́л на них Дух Святой (третье Лицо Бога Троицы), с ними произошла́ чуде́сная перемена, они неожиданно заговорили на ины́х (иностранных) языках, при этом испо́лнились такой духо́вной радости, что окружающие люди думали, что они напили́сь сладкого вина. Апостолы были наставлены Духом Святым к уразуме́нию Писаний, после чего и вы́шли на проповедь. А апостол Павел в послании Галатам (гл. 1 ст. 11) прямо говорит: «Возвещаю вам братия, что Евангелие, которое я вам благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа». Почти все апостолы приняли му́ченическую смерть за Христа. В первые века христианства, всем христианам сразу же по Крещении давались такие духовные дары, которые поражали язычников: дар говоре́ния иными языками; дар проро́чества; дар исцеле́ния больных и воскреше́ния мертвых; дар изгнания нечистых духов; другие дары. Но более всего язычников поражала та любовь, с которой христиане относились друг к другу и окружающим их людям.

Почти сразу после возникновения христианской Церкви, она подверглась страшному гонению, которому не подвергалась ни одна религия существовавшая прежде. В древнем Риме находился целый пантео́н богов, которые мирно сосуществова́ли между собой. Не подвергалась гонению и иуде́йская вера (современный иудаи́зм). Христианство же с самого начала своего возникновения было запрещено законом в Римской империи, и за принадлежность к нему люди подлежали немину́емой смерти, и не просто смерти, но и страшным бесчеловечным истяза́ниям (распинали на крестах – самое бесчеловечное и мучительнейшее изобретение человечества; с живых соска́бливали и сдирали кожу; поливали кипящим маслом; бросали в цирках на растерзание голодным львам …).

Гоне́ния продолжались 300 лет. Затем Церковь, на протяжении многих веков, подвергалась гонениям со стороны властей, через насаждаемые насильственно ереси. В нашей нове́йшей истории, во времена Советской власти, гонения на Русскую Православную церковь продолжались 70 лет (христиан и священников привязывали спина к спине к мертвецам и живьём закапывали в землю; вспарывали христианам животы, а внутренности прибивали к дереву и били их еще живых плётками; распина́ли на Царских Врата́х в храмах; топили в про́рубях и отхо́жих местах…, нет, истязали не маньяков и извращенцев, не мусульман и иудеев, не буддистов и уголовников, а именно православных христиан). Какая бы другая религия сохранилась в таких условиях? Ответ очевиден – только и́стинная.

"Церковь наша находится в жестоком притеснении, под видом лукавого попечения о ней". - митрополит Киевский Арсений - 1862 год.

Кроме того, есть множество других аргуме́нтов, которые свидетельствуют о внеземно́м происхождении христианских и́стин. Эти истины не поддаются законам человеческой логики и не могут родиться в человеческом уме: Бог по православному вероучению сотворил человека духовно свободным, т.е. свободным от греха, наделив его при этом свободой воли, свободой выбора между добром (Богом) и злом (отпаде́нием от Бога); Сам Бог не может прикоснуться к этой свободе; Человек отпал от Бога, катастрофически повредив свою природу, но Бог не оставил человека; Бог явился миру не царем и не первосвяще́нником, а стра́нником, нищим; на Кресте распят Бог; Бог стал Человеком, воспринял на Себя нашу поврежденную грехом Адама человеческую приро́ду (сущность) и на Кресте исцели́л ее в Самом Себе; Христос после смерти наве́чно воскрес; Первым в рай вошел искренне пока́явшийся и висевший справа от Христа разбойник (руки его по локоть были в крови, других на крестах не распинали); Бог есть Любовь, Он одинаково любит и злых и добрых. Бог один, но в трех Лицах (сверхесте́ственных Личностях): Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. У Пресвятой Троицы одна недели́мая природа, один ум, одна во́ля, одна эне́ргия (действие), одна благода́ть. Во Христе соединились не сли́тно и неразде́льно две природы: божественная и человеческая. В связи с чем в Богочелове́ке Иисусе два ума (божественный и человеческий), две воли, две энергии (действия). Кроме тривиа́льных аргументов, имеют место и нетривиа́льные (Бог один? И да и нет. Бог страдал на Кресте? И да и нет). Ни одна другая религия не знала ничего подобного. Христианство в этом смысле самая нелоги́чная и «антирелигио́зная» религия. Оказывается, Истина не поддается законам логики, на которой основаны все точные науки: математика, физика, химия и т.п.

Предварительно нужно сказать: Православие, начиная с Апо́стольских времен, через учителей Церкви призывает людей к смире́нию, т.е. к осознанию своей духо́вной нищеты́ (первая новозаве́тная заповедь), которая заключается в ви́дении своей греховности и, как следствие, в неосужде́нии ближних. Православие учит, что если нет в нас смирения, то нет в нас и ничего духо́вного, ничего по-настоящему доброго.

«Брат! Истинный труд не может быть без смирения, ибо сам по себе труд су́етен и не вменя́ется ни во что» - преподобный Варсоно́фий Великий и Иоанн Проро́к.

«Смирение есть единственное состояние духа, через которое входят в человека все духовные дарова́ния» - преподобная Игу́мения Арсе́ния (Себряко́ва).

Православие призывает нас к борьбе со своими греховными страстя́ми или греховностью, ви́дение которой открывается в каждой конкретной ли́чности через понужде́ние (принужде́ние) себя к исполнению евангельских заповедей. Исцеля́ются же стра́сти через покая́ние, молитву, воздержа́ние, хранение по́мыслов, терпение скорбей и церковные Та́инства. Страсть в переводе с церковно-славянского языка означает страдание: зависть, тщеславие, хвастовство, задетое самолюбие, наркомания, алкоголизм, блуд, раковая болезнь, цирроз печени, камни в почках и т.д.

Смирение – это не забитость, не человекоуго́дливое самоуниже́ние, как проповедуют като́лики и клевещут на православных христиан богоборцы и доморо́щенные либералы. Смирение – это безприме́рное мужество.

Когда царь Иоанн Грозный шел со своим войском из Новгорода, потопив его в крови и подходил с той же целью к Пскову, встретил его у города блаже́нный Никола про прозвищу Салос и говорит ему: «Зайди, зайди Иванушка в дом, покушай». Царю доложили кто это. Заходит. Прибранная го́рница, стол, на столе на чистой скатерти кусок свежего окровавленного мяса. А был Великий Пост.
- Зайди, зайди Иванушка, покушай.
- Я православный христианин, я в пост мяса не ем – грозно отвечал царь.
- Ах, ты мяса не ешь, а кровь человеческую пьешь! Вон отсюда при́шлый человек, иначе сдохнешь, как твоя лошадь.
Заходит конюшенный, говорит:
- Твоя любимая кобыла, государь, па́ла.
Ушел царь из Пскова, никого не тронул. Вот что такое смирение и нищета духовная в двух словах.
И когда ударил Христа раб на суде у первосвященника, Христос не подставил ему другую щеку, а спросил: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?»

Христианский рай или Царствие Небесное это не пища и питие́, а вечная жизнь в Духе Святом. Царствие Небесное есть Божественная Любовь вселившаяся в душу пра́ведную и наполняющая её неизъясни́мыми дара́ми Духа Свята́го:
Наш современник и соотечественник, украшение и слава позднейшего монашества, Георгий, затворник Задонского монастыря, муж, достигнувший христианского совершенства так говорит о себе в беседе назидательной доверенности к ближнему: «Хочу сказать несколько слов о сущности любви. Это – самый тончайший огонь, превосходящий всякий ум и легчайший всякого ума. Действия этого огня быстры и чудны, они священны и изливаются на душу от Святого, Вездесу́щего Духа. Этот огонь лишь коснется сердца, всякое помышление и чувство беспокойные мгновенно перелагаются в тишину, в смирение, в радость, в сладость, превосходящую все. О многом относительно себя я был откровенен перед вами: намереваюсь и еще быть откровенным. Я провел здесь, в моем уединении, кажется уже шесть лет, когда Господу угодно было привести мое сердце в совершенное сокруше́ние. Тогда думал, что уже пропал и что гнев Божий пожже́т мою законопреступную душу, унывающую и нераде́ющую... Я впал в великое изнеможе́ние и едва дышал, но непрестанно повторял в сердце: Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного. Вдруг, в одно мгновение, вся немощь отпала, и огонь чистой любви коснулся моего сердца: я весь исполнился силы, чувств, приятности и радости неизъяснимой; я до такой степени был восхищен, что уже желал, чтобы меня мучили, терзали, ругались надо мною; желал этого, чтобы удержать в себе сладкий огонь любви ко всем. Он столько силен и сладок, что нет ни горести, ни оскорбления, которого бы он не претвори́л в сладость. Чем более подкладывают дров в огонь, тем огонь сильнее: так действуют на нас скорби и горести, наносимые человеками. Чем более нападений, тем более сердце разгорается святой любовью...».

Однако в современном христианском мире все не так просто, т.к. христианство разделилось на три конфессии: Православие (от апостолов - 1 век н.э.), католицизм (иудаи́зм в христианстве, отпал в ересь в 10-11 веке н.э., насаждался везде огнём и мечём) и протестанти́зм (отпал от католицизма в 16 веке н.э.). Последний распался на многочисленные секты. Где же истина? Ведь Истина может быть только одна. «Аз есмь Путь и Истина и Жизнь», — говорит Господь. На чьей же стороне Истина? Истина всегда на стороне той религии, которая следует закону любви. Истина всегда на стороне того народа, в котором сохраняется еще 10-ть праведников.

ЛЖЕХРИСТИАНСТВО ИЛИ САТАНИЗМ (ПО ДЕЛАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ).

"...кто обманывает сам себя, тот какое понесёт наказание за то,
что, зная зло лукавого дела, прикрывается незнанием? А что
он знает, это показывает обличение совести. То и мучит его,
что знает он, в чем притворя́ется незнающим". - преп.
Исаак Сирин - Слова подвижнические - Слово 71-е.

Католици́зм.

Католици́зм отпал в ересь от правосла́вия в 10-11 веке н.э. В католици́зме понятие слова «смире́ние» совершенно извращено́, т.к. католики выдвинули новую не присущую христианству первых веков идею – идею сверхдо́лжных заслуг* перед Богом. Она заключается в том, что человек своими собственными силами может делать не только то, что необходимо для его спасения, но и сверхдо́лжное. Более того, этими сверхдо́лжными заслугами, за определенную пла́ту, можно дели́ться с теми, кто их не имеет. Один из величайших католических «святых», у которого, по мнению католической церкви, огромное количество сверхдо́лжных заслуг Франци́ск Асси́зский (13 век), говорил: «Я не сознаю за собой ни одного греха, которого не искупи́л и́споведью и покая́нием». «Когда Франциск был восхи́щен на небо - говорит писатель его жития́ - то Бог Отец, увидев его, пришел на минуту в недоумение кому отдать преимущество, Сыну ли Своему по естеству́ (Иисусу Христу), или сыну по благода́ти – Франци́ску». У Франци́ска Асси́зского, в результате его глубочайшей пре́лести, впервые в истории христианства, на теле открылись стигма́ты (раны)**.

«Так и вы, когда исполните всё пове́ленное вам (все за́поведи), говорите: мы рабы ничего не сто́ящие, потому что сделали, что́ должны были сделать». – (Евангелие от Луки, гл. 17, ст. 10).

**Святитель Игна́тий (Брянчани́нов) называет католических святых сумасше́дшими (Франциск Асси́зский - 13 век – проповедовал пти́чкам и животным; Катори́на Сие́нская-14 век; блаженная Анже́ла-15 век; Тере́за Ави́льская- 16 век – видела Христа своим супру́гом; Игнатий Лайола-16 век).

Православный святой Сисо́й Великий при своей кончи́не, моли́л пришедших за ним Ангелов, чтобы они дали ему еще время на покая́ние. При этом лицо его просвети́лось как солнце. Окружающие его монахи говорили: «О́тче, не имеешь ты нужды ка́яться». На что он отвечал: «Поверьте, бра́тие, не знаю, положи́л ли я и начало покая́нию». Когда этот великий подви́жник пре́дал дух свой Богу, сделался как мо́лния и наполнилось все то место благоуха́нием. Какая пропасть между этими двумя святыми. С одной стороны величайшая горды́ня и самомнение, с другой величайшее смире́ние. Мака́рий Великий моли́лся: «Боже, очи́сти мя гре́шного, я́ко николи́же (никогда) сотвори́х благо́е пред Тобою»; Пимен Великий говорил: "Поверьте, бра́тие, куда будет вве́ржен сатана́, туда буду вве́ржен я".

Во главе католической церкви стоит Ри́мский папа**, которого католики считают наме́стником Бога на земле, он же является и главой самого маленького в мире государства Ватика́н, т.е поли́тиком. Римский папа Пий XII подде́рживал наци́стов во времена фашистского господства в Европе. Он же со своими кардина́лами спаса́л самых отъя́вленных наци́стских преступников от уголовного преследования после окончания Великой Отечественной войны. Второй Ватика́нский собор католической церкви (1962-1965 гг.) объявил современных иуде́ев невино́вными в распя́тии Иисуса Христа, несмотря на то, что иудеи, преда́вшие Христа на смерть, кричали: «…кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:19). Ныне действующий Римский папа Франци́ск I, при посещении Римской синаго́ги, назвал иуде́ев, распявших Христа, старшими братьями католиков. А в одной из своих последних проповедей несколько раз назвал Христа дья́волом. Не вызывает сомнений тот факт, что основанием и логическим следствием зарождения фашизма в странах Западной Европы является католическое вероучение.

**Выписка из догмата католической церкви о непогрешимости папы Римского:

«Папа есть божественный человек и человеческий бог.… Для него все возможно, кроме греха. Только один Бог подобен папе…. Папа непогрешим, как Бог…. Он властен из неправды сотворить правду…Он (папа) может возражать против апостолов и против заповедей, переданных апостолами. Он (папа) властен, исправлять все, что признает нужным в Новом Завете… властен, возводить в святые, кого захочет. Кто возражает против главенства папы, тот грешит против Святаго Духа…. Папа не может заблуждаться…. Он (папа) выше апостола Павла. Он может, поэтому возражать против посланий апостола Павла и отдавать приказания, противоположные его посланиям».
В Ватикане собрана самая большая в мире библиотека литературы сексуального характера. Отсюда неудивительны те извращения, содомия, педофилия и разврат, которые процветают на «просвещённом» западе с незапамятных времён.

Заслуги Римских пап:

Крестовые походы, и в частности, 4-й Крестовый поход и разграбление католиками Православной Византи́и; костры инквизи́ции на католическом Западе; кровавые завоевания колоний и насильственное распространение в них католи́чества; насильственный захват униа́тами и их посо́бниками православных храмов на Украине и т.д.

Духовная жизнь католиков:

Католические ме́ссы (службы) длятся не более 15-30 мин. Перед Таинством Причащения достаточно 1-го часа поста, исповедь при этом не обязательна. Великим постом учащиеся католических духовных учебных заведений постя́тся по одному дню на первой и последней неделях поста́.

Один из выдающихся славянофи́лов XIX века Ю.Ф. Сама́рин в своей работе «Православие и народность», проро́чески определил католици́зм, как иудаи́зм (сатани́зм) в христианстве. Католики давно применяют в своей «духовной» жизни индуи́стские и будди́стские пра́ктики, такие, как йога и медита́ция. Благодаря догма́ту сверхдо́лжных заслуг и искаже́нию почти всех догма́тов христианства, современный католицизм уже мало чем отличается от протестанти́зма, который возник в 16 веке, как протест на а́лчность католического епископа́та и мона́шества при торговле сверхдо́лжными заслугами (индульге́нциями).

«Рационализм (католицизм) развился в форме властительских определений; он изобрел чистилище, чтоб объяснять молитвы за усопших; установил между Богом и человеком баланс обязанностей и заслуг, начал прикидывать на весы грехи и молитвы, проступки и искупительные подвиги (сверхдо́лжные заслуги); завел переводы с одного человека на другого (прощение грехов за деньги), узаконил обмены мнимых заслуг (продажа индульге́нций за деньги); словом, он перенёс в святилище веры полный механизм банки́рского дома» – славянофи́л Алексей Степанович Хомяков – «Несколько слов о западных вероисповеданиях по поводу брошюры г-на Лоранси».

Протестанти́зм.

Протестанти́зм отпал в раско́л от католицизма в 16 веке н.э. Основателями протестанти́зма являются: неме́цкий католи́ческий монах Ма́ртин Лю́тер (лютера́нство) и французский католи́ческий богосло́в Жан Ка́львин (кальвини́зм), у которых такой торг (сверхдо́лжными заслугами) вы́звал законный проте́ст.
Но что касается протеста́нтов, то они в результате своего проте́ста, не вернулись к истокам, т.е. к Православной Апостольской вере, а пошли в своей е́реси еще дальше католиков. Протеста́нты логически завершили мысль католиков о сверхдо́лжных заслугах, заявив, что у Христа заслуг неизмеримо больше, чем у всех вместе взятых католических святых и Он Своими заслу́гами закры́л от Бога Отца грехи всех верующих во Христа. Бороться с греховными страстями и грехом, по мнению протестантов, не обязательно, т.к. верующим во Христа, Бог прощает грехи прежние, настоящие и будущие. Они утверждают, что для спасения нужна только ве́ра, и никаких дел милосе́рдия для этого не требуется. Тем самым напряму́ю противоречат словам апостола Иа́́кова.*

*«Но хочешь ли знать, неоснова́тельный человек, что вера без дел мертва́?» - Соборное посл. св. ап. Иакова, гл.2, ст. 20).

В Кальвини́зме нет места сострада́нию и милосе́рдию. Ка́львин подразделял людей на и́збранных, и тех, кто недосто́ин спасения. Ско́рби и болезни в жизни конкре́тного человека он считал признаком неблаговоле́ния Бога к человеку.

«Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит пра́ведных Господь» - Псалти́рь: Псало́м 33 ст. 20

Протестанты полностью отрицают Священное Предание, не признают церковную иерархию, не почитают Пресвятую Богородицу и святых, не почитают креста, икон, святых мощей, не молятся за усопших, не налагают на себя крестное знамение. Они полностью отказались от поста́, монашества, Та́инств, при сохранении некоторых из них: Крещения и Причащения в виде обрядов. В протестантизме каждый может толковать Писание, как ему взду́мается.

Лютера́не и Кальвини́сты веруют в предопреде́ление Богом участи каждого человека в прямом смысле слова.

В протестанти́зме уже разрешено женское свяще́нство и некоторые другие извраще́ния.

Подводя итог, можно сказать, что протестанти́зм есть законнорожде́нное дитя́ (исча́дие) католици́зма*, который породи́л в современном мире множество разнообразных сект (бапти́сты, пятидеся́тники, свидетели Ие́говы, адвенти́сты, методи́сты, мормо́ны и т.д.).

*В этом отношении (в осужде́нии католиками пртестанти́зма) ри́мляне (като́лики) находятся в полном заблужде́нии. Сами — рационали́сты (протеста́нты) во всех своих верованиях, а других обвиняют в рационали́зме (протестанти́зме); сами — протеста́нты с первой минуты своего отпаде́ния (от апо́стольской веры), а осуждают произвольный бунт своих взбунтова́вшихся братьев (Варфоломе́евская ночь во Франции: 24.08.1572 г. – уби́то като́ликами за две недели 30 тыс. протеста́нтов). – «Несколько слов православного христианина о западных вероиспове́даниях» - выдающийся славянофи́л Алексей Степанович Хомяков.

Смыслом жизни современного западного человека стали деньги и получение удовольствий.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усе́рдствовать, а о другом нераде́ть. Не можете служить Богу и мамо́не (бога́тству) (Мф. 6:24).

В современных условиях католическая и протестантская церкви являются проводниками идей экумени́зма – объявления всех религий равноце́нными и на этой основе объединения их в одну еди́ную. Новейшая современная история показывает, что папа Римский стал главным орудием иудаи́зма, или мировой финансовой олига́рхии (ростовщи́ческого капитала) в борьбе с Русской Православной Церковью.

Есть и еще одна «религия» – атеи́зм (материали́зм), или безбо́жие. Атеи́сты фанати́чно ве́рят, что никакого Бога нет, что мы и окружающий нас мир зародились сами собой, случайно, либо из какой – то туманности и доисторического бульона, либо в результате Большого взрыва. Что это за сущности, никто из них объяснить не может. Истоки атеи́зма, как это ни странно, проистека́ют из католици́зма и протестанти́зма. Атеи́зм и маркси́стская идеоло́гия пришли в Россию с запада. Народ России до XIX века не увлека́лся филосо́фией. Зачем поиски истины (предмет философии) тем, с кем Христос, который есть Сама Истина («Я есть Путь и Истина и Жизнь» - евангелие от Иоанна, гл. 14). Даже в безбожные времена советской власти, Россия и ее народы не знали такого материализма и нравственной распущенности, которые существовали в то время на католическом и протестантском западе. Весь западный мир со всеми его многочисленными сектами, является прямым порождением и следствием католических и протестантских взглядов на мир.

Индуизм и Буддизм, Жидовство (Иудаизм) и Мусульманство - см.в других постах Клуба "Странник" - последний пост Клуба.

Правильная (пра́ведная) духовная жизнь Православного Христианина.

1. Борьба с греховными страстями:

«Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния». «Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?» - святитель Игнатий (Брянчанинов).

Простое перечисление грехов на исповеди, без искреннего внутреннего сокрушения о них, без желания избавиться от соответствующей стасти, рождающей исповедуемый, нельзя ещё назвать покая’нием.

Наша духовная жизнь должна быть направлена на борьбу со своими греховными страстями.

Все мы рождаемся с полным набором страстей, которые наследуем от своих родителей через родовой грех. В нас есть корешки всех страстей, которые действуют в нас в большей или меньшей степени. Но увидеть в себе страсти очень не просто.

Что же для этого требуется? Святые отцы учат, что для этого нужно начать понужда́ть (принужда́ть) себя к исполнению евангельских заповедей. Для того же, чтобы пону́дить себя к их исполнению, необходимо с ними познакомиться. А чтобы держать их всегда в памяти, нужно ежедневно, хотя бы понемногу, читать Евангелие и Апостольские послания.

Что же происходит, когда человек начинает понужда́ть себя к исполнению заповедей? Происходит то, что он постепенно обнаруживает, что не может должным образом исполнить ни одной заповеди. Заповедь говорит: не гневайся напрасно, а я непрестанно гневаюсь; заповедь говорит: не осуждай, а я непрестанно осуждаю; заповедь говорит: делись своим име́нием с нуждающимся, а я скуп; заповедь говорит: не помышляй в мыслях своих ничего дурного и скверного, борись с греховными чувствами и желаниями …; заповедь говорит: любите врагов ваших, а я и ближних своих правильно любить не умею и т.д.

«Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю…Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю… Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое… Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти» - Послание к римлянам, гл. 7- апостол Павел.

«Тщательное исполнение Заповедей Христовых научает человека его НЕ́МОЩИ (смире́нию)» - преподобный Семео́н Новый Богосло́в.

«Первым признаком начинающегося здра́вия души является ви́дение грехов своих бесчисленных, как песок морской» - преподобный Иоанн Домаски́н.

Большое дело обнаружить действующие в себе страсти, но недостаточное для спасения. Далее человек призывается к борьбе со страстями:

«Но приступающему ко Господу надлежит, таким образом, прежде всего, даже против воли сердца, принужда́ть (заставлять) себя к добру, всегда с несомненною верою ожидая милости Господней; надлежит принужда́ть себя к любви, если кто не имеет любви; принуждать себя к кро́тости, если кто не имеет кро́тости; принуждать себя к тому, чтобы быть милосе́рдным и иметь ми́лостивое сердце; принуждать себя к тому, чтобы терпеть пренебреже́ние, и, когда пренебрегают, быть великодушным, когда уничижа́ют или бесче́стят, не приходить в негодование …; надлежит принуждать себя к молитве, если не имеет кто духовной молитвы. В таком случае Бог, видя, что человек столько подвиза́ется и против воли сердца с усилием обу́здывает себя, даст ему истинную духовную молитву, даст истинную любовь, истинную кро́тость, утро́бы щедрот, истинную доброту и, одним словом, исполнит его духовного плода». – преподобный Макарий Великий – «Духовные беседы»; Беседа 19-я.

На пути противобо́рства своим греховным страстям человек обнаруживает, что только своими силами, без помощи Божьей, он не может победить ни одной страсти. Победить страсти человек не может, но желать победы и бороться со страстями может каждый человек*.

* «И несправедливо иные, введенные в обман лжеучением, утверждают, что человек решительно умер и вовсе не может делать ничего доброго. Хотя младенец ничего не в силах делать или не может на своих ногах идти к матери, однако же он, ища́ матери, движется, кричит, плачет. И матерь сжа́ливается над ним; она рада, что дитя с усилием и воплем ищет ее». – преподобный Макарий Великий - «Духовные беседы» - Беседа 46.

Только увидев свою не́мощь, своё безси́лие в борьбе с греховными страстями, человек может ощути́ть острую потребность в Спаси́теле. Только не́сколько смири́вшись человек способен уверовать во Христа. Тем, кто видит себя святым и праведным Спаситель не нужен.

Святые Отцы учат, что каждая страсть имеет свой корень. Хочешь победить блу́дные мысли, чувства и желания – борись со своим тщеславием и хвастовство́м, воздерживайся в пище и питие́; хочешь победить свою скупость, заставляй себя против воли своего сердца подавать милостыню и помогать нуждающимся; хочешь победить зависть - борись со своим славолю́бием, всячески избегай похва́л; хочешь победить памятозло́бие и осуждение ближних - молись за того, на кого злобствуешь или кого осуждаешь и т.д. Не вырвав корня, никогда не победишь страсть.

«Ибо когда не исторгнуты корни, то терние необходимо опять вырастает… И все святые отцы говорят, что каждая страсть рождается от сих трёх: от славолю́бия, сребролю́бия и сла́столюбия, как я часто говорил вам» - «Душеполезные поучения аввы Дорофея» - поучение 12 - преподобный Авва Дорофей.

С чего нужно начинать борьбу со страстями? С малого. В любом духовном деле требуется постепенность. «Верный в малом над многим поставлен будет» - Евангелие. Нельзя неразумно взваливать на себя то, что тебе пока не по силам, но необходимо понести́ то, что еще в силах потяну́ть. Однако, по слову святых Отцов, бороться необходимо сразу и одновременно со всеми страстями, которые в тебе обнаружились. Постепенно, через малое де́лание страсти начнут утихать.

Можно подумать, что ви́дение своей греховности обрекает человека на душевные страдания. Однако это не так. Когда человек постепенно приобретает смирение (начинает видеть свою греховность и поврежденность), Бог посылает такому человеку по мере его смирения и меру духовной радости, причем радости не мнимой и преходя́щей, а настоящей, утешающей душу человека.

Всякий грех начинается с услажде́ния нечистым по́мыслом, часто повторяемый грех обращается в навык и страсть, поэтому в первую очередь необходимо бороться с нечи́стыми по́мыслами, чувствами и желаниями. Средство борьбы здесь одно – пост и молитва. При этом, по совету святых Отцов, молитва в данном случае должна быть краткой («Господи помилуй», или Иисусова молитва, или молитва мытаря). Нужно не переставать молиться, пока не отойдет дурной помысел, чувство или желание.

Совет протоиерея Дмитрия Смирнова:
Четыре способа избавления от тщеславия (славолю́бия):
1. Молчать, когда не спрашивают.
2. Не отвечать больше, чем содержит вопрос.
3. Если не спрашивают - не высказывать собственное мнение.
4. Если очень просят высказать мнение, говорить очень кратко.

2. Молитва

Когда человек увидит, что только своими силами он не способен победить в себе ни одной страсти, тогда он обращается к Тому, Кто способен освободить его из этого рабства и плена. Молитва – это устное обращение к Богу, беседа с Богом.

По учению святых Отцов молитва должна быть:

1. Неспе́шной, т.е. слова молитвы необходимо произносить неспе́шно (из опыта свт. Игнатия Брянчанинова на произнесение 100 молитв Иисусовых требуется около получаса. Земные поклоны и крестное знамение при молитве следует делать весьма неспе́шно. Поясной поклон при молитве совершается только после наложе́ния на себя кре́стного знамения, т.е. нельзя спешить, креститься как попало, «ломать» крест);
2. Внимательной. Необходимо вчитываться в слова молитвы, понимать смысл каждого слова молитвы (внимание и чувство покая́ния - душа молитвы); Внимание приобретается постепенно, в течение многих лет. Совсем не рассе́иваться умом в молитве, по мнению святых отцов, свойственно только ангелам;
3. Благоговейной. Мы обращаемся к Самому Богу. Даже к земному царю, люди приступают со страхом и благогове́нием.

Лучшим средством науче́ния внимательной молитве является краткая Иису́сова молитва: «Господи, Иису́се Христе́, Сы́не Божий, помилуй мя грешного». Начать можно с одной – трех молитв Иисусовых в день, но произносимых очень неспе́шно, со вниманием к каждому слову молитвы.

Молитва должна быть по силам, т.е. в молитве, как и любом духовном деле, нужна постепенность («…лучше сказать пять слов умом, чем тысячу языком…» - ап. Павел).

В молитве категорически запрещено искание «сла́достных» состояний. Истинно благода́тные состояния приходят к подвижникам после многолетних трудов по мере приобретения ими смирения, приходят неожиданно, причём к весьма немногим. Искание «благода́тных» состояний и восторгов приводит человека к пре́лести (поги́бели).

Стоящему на молитве категорически запрещено представлять себе Бога, Богородицу, Ангела или святых, ум в молитве должен быть безви́ден (не иметь никаких образов).

При молитве нужно всеми силами стараться не допускать никаких посторонних по́мыслов и мечтаний, даже если они кажутся возвышенными и святыми, потому что следом за такими помыслами, по учению святых Отцов, часто следуют скве́рные и ху́льные помыслы. Все внимание при молитве нужно обращать на слова и смысл молитвы.

Молиться, в первую очередь, нужно об освобождении себя от греховных страстей. В молитве нельзя просить ничего земного ни богатства, ни власти, ни славы, и т.п. («А, молясь, не говорите лишнего, как язычники»- Евангелие от Мф. гл.6.)

В частной молитве можно молиться за всех, и за крещёных и за некрещёных, и даже за самоубийц. Сам Христос молился за своих распина́телей и нам заповедал «…и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» - Евангелие от Матфея - гл. 5.

3. Чудеса, явления, благода́тные состояния, сны и прочее.

Согласно святооте́ческому учению, к чудесам нужно относиться спокойно и нейтрально, т.е. не хули́ть (не отвергать) их, но и не принимать. Не хули́ть, потому что чудеса и прозорливость могут быть от Бога; не принимать, потому что «чудеса» и «прозорливость» могут быть от дьявола. Для жителя 18-го века электрическая лампочка, радио, телевизор, самолет, лазерный луч – чудо, для жителя 20-го века никакого чуда в этих вещах и явлениях нет.

Что касается ло́жных чудес, то они были всегда. Языческие ста́туи «боже́ств» улыбались, мирото́чили и т.п. Египетские жрецы́ повторяли за пророком Моисеем те же чудеса, которые он творил пред фараоном (превращение по́соха в змею и т.п.). Мусульманские и буддистские аске́ты тоже творят «чудеса» (ходят по вода́м, перемещают в пространстве предметы, извлекают из воздуха драгоценности и др.). В настоящее время мирото́чат многие католические ста́туи. В католических странах наблюдаются множественные ложные явления Божьей Матери, которая проповедует такие вещи, о которых лучше не упоминать. Различать истинные чудеса от ложных могут только люди высокой духовной жизни, каковыми мы не являемся. Потому и дан такой совет: не хули́, но и не принимай.

«Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»-Евангелие от Матфея, глава 7.

Чудо не изменяет человека, не избавляет от греховных страстей, и только иногда бывает полезно для укрепления христианина в вере. Тому, кого истина не интересует, кто не задумывается о смысле своей жизни, оно не приносит никакой пользы. Внезапное и неожиданное избавление Богом искренне кающегося грешника от греховной страсти - вот чудо из чудес. Ежегодно на Православную Пасху на Гроб Господень сходит Благода́тный огонь. Каждый год на Православное Крещение Господне воды Иордана поворачивают свои воды вспять. Однако, ни като́лики, ни протеста́нты, ни мусульма́не, ни иуде́и не изменяют своего мировоззрения при виде этих чудес. Они смотрят на чудо, как на зрелище.

Тогда некоторые из кни́жников и фарисе́ев сказали: «Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение (чудо)». Но Он сказал им в ответ: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамение; и знамение не да́стся ему…» – Евангелие от Матфея, глава 12.

Сам Христос говорил в Евангелиях о последних временах следующее:

«Ибо восстанут лжехристы́ и лжепроро́ки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельсти́ть, если возможно, и и́збранных» - Евангелие от Матфея, глава 24.

В наше сму́тное время было немало лжехристо́в, лжепроро́ков и лжецели́телей: Ванга, Кашпировский, Чумак, Лонго, Джуна, Гробовой, Виссарион и множество других проходимцев.

Православные святые всегда всячески скрывали от людей полученные от Бога дары́ чудотворе́ний и прозорли́вости, и когда получали их, умоляли Бога отнять у них эти дары́, т.к. считали себя недостойными их и видели в них опасность для своей духовной жизни.

И, напротив, католические аске́ты, имевшие дары ложных чудотворе́ний и прозорли́вости,полученные от тёмных сил, гордились ими, считали себя достойными их.

Сам Сатана́ может явиться в образе све́тлого ангела, чтобы ввести человека во мнение о себе, в гордыню. Поэтому Православные святые Отцы строго запрещали верить явлениям Христа, Ангелов, святых и умерших, т.к. в нашем па́дшем состоянии нам более свойственно видеть бесо́в. Причём, по свидетельству святителя Игнатия (Брянчанинова), видение бесо́в, как правило, свойственно лишь крайне развращенным натурам, например, ме́диумам, спири́там, экстросе́нсам, тяжёлым алкоголикам, наркоманам и т.п.

Святи́тель Игнатий (Брянчанинов) советует в случае явления Христа, Ангела, святого или умершего, перекреститься, закрыть глаза и молиться краткой молитвой Иисусовой, до тех пор, пока не пройдет наважде́ние. По свидетельству святых Отцов, Бог не осудит тебя, если ты не примешь и явного чуда или даже явления Самого Христа.

«Господь не разгневается на того, кто, боясь заблуждения блюдёт себя с крайней осторожностью, даже если он не примет чего-то посланного от Бога… Напротив, Господь хвалит его за здравое рассуждение» - преподобный Григорий Синаи́т.

Нельзя не упомянуть о таких католических «чудесах», как изгнание бесо́в путем произнесения заклина́тельных молитв. Такое явление носит название отчи́тки или экзорци́зма. В католических странах созданы целые институты, которые работают над «проблемой» изгнания бесов. К сожалению, это явление все больше и больше проникает и в нашу Православную церковь. Никогда православные святые не изгоняли бесов произнесением определенных заклинательных молитв, а изгоняли их единым словом, весьма редко и только по особому указанию Божьему.

Всегда ли полезно изгонять беса из бесноватого? Нет. Иногда беснование является полезным для человека и даже вменя́ется ему в му́ченичество. Это происходит тогда, когда человек ведет правильный христианский образ жизни.

Очень назидательным в этом отношении является разговор одного послушника со старцем протоиере́ем Алексием Зарайским о беснова́той девушке: «Я спрашивал отца Алексия, почему он не выгонит из неё беса, и он мне отвечал: почему он может знать, что на то есть воля Божия? Она причащается святых Та́ин, и если это нужно, то Христос ею принимаемый (в Таинстве Причаще́ния), Сам силен изгнать его; а если ей это служит кресто́м очистительным, то для чего же изгонять его?»

«Освободившиеся от бесов, - по мысли блаже́нного Феофилакта Болгарского, - еще хуже становятся впоследствии, если не исправляются».

Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал в одном из писем: «Поминайте в молитвах Ваших болящую Д., которая предана судьбами Божиими сатане, да дух её спасётся... В духовном отношении такое наказание Божие отнюдь не служит худым свидетельством о человеке: такому преданию сатане подвергались многие великие уго́дники Божии... Гораздо малова́жнее беснование, нежели принятие какого-либо вражеского (го́рдостного) помысла, могущего навеки погубить душу».

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Между тем обременение де́моном нисколько не жестоко, потому что демон совершенно не может ввергнуть в гее́нну, но если мы бодрствуем, то это искушение принесет нам блестящие и славные венцы́, когда мы будем с благодарностью переносить такие нападения».

Изгонять бесов свойственно только тем, кто очистился от греховных страстей и имеет от Бога соответствующий дар. По свидетельству святых Отцов, кто какого беса победил, тот такого беса и изгнать может. Когда же за изгнание бесов берётся человек страстный, то бесы только делают вид, что бегут от него.

Святые Отцы Православной церкви запрещают также всяческое искание благода́тных (сла́достных) состояний. Дело подви́жника трудиться, понуждая себя к правильной духовной жизни, к жизни по заповедям. Благодать же подает Бог, подает совершенно неожиданно для грешника, по мере достижения им смире́ния. Ищущие и ожидающие «благодатных» состояний довольно быстро их получают, впадают в прелесть, во мнение о себе. Таковы все католические «святые».

«Когда человек не ради́т о себе (не борется со страстями), то чувствует себя другом Божьим, когда же очиститься от страстей, то чувствует себя крайне отстоя́щим от Бога» - преподобный Исайя Нитри́йский.

По причинам, изложенным выше, святые Отцы Православной церкви строго запрещают верить снам.

В наше непростое для правильной духовной жизни время не следует придавать никакого значения ни получению новых паспортов или ИНН, ни переписи населения, ни штрих кодам, ни шестеркам. Каждому монастырю или церковной общине при регистрации в налоговом органе присваивается ИНН (Идентификационный Номер Налогоплательщика) и без него они не могут законно существовать. На новом паспорте изображен герб со святым Георгием Победоно́сцем, а на старом серп и молот – символы Cоветской власти. Сама Пресвятая Богородица с Иосифом-обру́чником участвовали в переписи населения.

Христос говорит: «Итак, отдавайте ке́сарево кесарю, а Божие Богу». Повиновению властям учит и апостол Павел в своих Посланиях. Отказываться от такого повиновения следует только в случае принуждения ко греху, или когда власть потребует отречься от Христа.

Вывод: В нашем плаче́вном духовном состоянии мы недостойны ни чудес, ни явления ангелов, ни явления святых, ни благода́тных состояний, ни пророческих снов.

Более подробно с Православным христианством и основными мировыми религиями можно на сайте Таллинского мореходного училища (ТМУРП) в Клубе "Странник".

Нет добродетели выше рассуждения.

По изречению преподобного Антония Великого – основателя пустынножи́тельства (монашества): нет добродетели выше рассуждения. В Евангелиях и апостольских посланиях встречаем заповеди, кажется прямо противоположные по смыслу. В чём же дело? Дело в том, что мы должны понимать заповеди Священного Писания, не как нам вздумается, а должны следовать чу́дному, единогласному мнению (толкова́нию) святых Отцов, которые в отличие от нас, научены Духом Святым здраво рассуждать и правильно понимать Священное Писание.

Моисею Самим Господом дана пятая заповедь десятисло́вия: «Почитай отца и мать, да будешь благослове́н на земле и долголе́тен (долго проживёшь в этом мире)».

Иисус Христос поясняет и дополняет пятую заповедь следующими:

«…если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» - Евангелие от Луки, глава 14.

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее (чтобы отдели́ть пра́ведных от непра́ведных). И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». – Евангелие от Матфея, глава 10.

Если же кто о своих и особенно о домашних не печё́тся, тот отрекся от веры и хуже неверного (язычника). – послание к Тимофею апостола Павла, глава 5.

«…И враги человеку - домашние его…» - Евангелие от Матфея, глава 10.

Единогласное толкование пятой заповеди святыми Отцами Православной церкви:

«Чти отца твоего и матерь твою …» – пятая заповедь Моисея. Ибо чрез них Бог ввел тебя в жизнь, и после Бога они суть виновники твоего существования. Посему и ты после Бога их почитай и люби, если любовь к ним содействует любви к Богу, если же не содействует, то устранись от них. Коль же скоро они препятствием будут тебе, особенно в деле веры, истинной и спасительной, яко не православные, то не только отстранись, но и отвратись от них, и не только их, но и всех других такого рода людей. Ибо Христос Господь сказал: «если кто... не возненавидит отца своего, и матерь, и жену, и чад, и братию, и сестер, еще же и душу свою» (Лк, 14,26)…, не достоин Меня» (Мф.10,38). Так должно относиться к тем по плоти, отцам, друзьям, братьям, кои препятствуют спасению; тех же, кои единоверны и не препятствуют спасению, и почитай и люби».

« Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф гл. 8:21-22.; Лк гл. 9:59-60).

Ознакомься с основными мировыми религиями и здраво рассуди, какая из них истинная.

Для того и дан тебе ум.

ПОДРОБНЕЕ ПОЗНАКОМИТЬСЯ С КРАТКИМ ИЗЛОЖЕНИЕМ ОСНОВНЫХ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ МОЖНО НА САЙТЕ ТМУРП В КЛУБЕ "СТРАННИК" по адресу:
https://tmurp-tallinn.8v7.ru/photos

ПРАВОСЛАВНЫЙ СИМВОЛ ВЕРЫ.

БОГ ОТЕЦ:

Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.

(Верую во единого (одного) Бога Отца, Вседержи́теля, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого (ангельского) мира. «Ибо Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святы́й Дух; и Сии́ Три суть еди́но (одно́, наразде́льны)» - 1 посл. Ин. гл. 5 ст.7. Отец является единением и связью Лиц Пресвятой Троицы.

СЫН БОЖИЙ:

И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия,

(И верую в Того же единого (одного́) Бога - Иисуса Христа, Сына Божия – второе Лицо единой Пресвятой Троицы. Против е́реси Ария: Арий учил, что Иисус Христос только совершенный человек, а не Бог, не смотря на то, что во всех Евангелиях Христос многократно именуется Сыном Божиим. Но если Сын Божий - не Бог, как учил Арий, то и сын человеческий - не человек, что противоречит здравому смыслу).

Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век;

(Единственного Сына Божия от Бога Отца рожденного по Своему божеству прежде сотворения веко́в, т.е. рожденного прежде сотворения времени и пространства. Как солнечный луч всегда является рожденным от солнца и без солнца рожденным быть не может, и как солнце не способно не рождать луча, так Сын Божий рожден от Бога Отца. Как ум не может не рождать мысли, а, следовательно, и существовать без мысли, и как мысль не может существовать без ума, так Бог Отец не может существовать без Сына Божия, и Сын Божий без Бога Отца. Поэтому никогда не было, чтобы не было Сына Божия. Сын Божий собезнача́лен и сове́чен Богу Отцу).

Све́та от Света, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна,

(Свет рожде́н от Света, истинный Бог рожден от истинного Бога, и никогда Сын Божий не был сотворе́нным - против е́реси Ария).

единосу́щна Отцу́,

(Сын Божий единосущен по Своему божеству, или природе Богу Отцу. Лица, или Ипоста́си Отца и Сына различны, божественная же природа одна и недели́ма. Единого Бога нельзя разделить, у Пресвятой Троицы, в отличии от челове́ков один ум, одна воля, одна энергия (деятельность), одна благодать.

И́мже вся бы́ша.

(Которым, т.е. Христом и через Христа, все сотворено «Все чрез Него (Сына Божия) на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что начало быть» - Евангелие от Иоанна гл. 1, стих 3).

Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося

(Ради нашего спасения Сын Божий обле́кся во плоть человеческую. Никто, кроме Бога, не мог спасти нас от тле́ния, страданий и смерти, т.е. исцели́ть, или восстанови́ть, или обнови́ть поврежденную грехом Адама человеческую природу: ни ангел, ни пророк, ни один из святых. Повреждение нашей природы в результате грехопадения Адама было настолько разрушительным, что для ее исцеления потребовалось воплоти́ться Самому Богу, т.е. Самому Богу во второй Своей Ипостаси стать во всем подобным нам Сыном Человеческим, кроме греха. «Восстановить (исцелить) естество (природу человеческую) мог только Творец естества» - свт. Игнатий (Брянчанинов), том.2: «Судьбы Божии». Воплотился ли Бог? Да. Воплотился ли Бог? Нет. Оба ответа являются верными, т.к. воплотилась только вторая Ипостась Божия – Сын Божий. Бог Отец и Дух Святый не воплоща́лись).


от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася.

(Сам Бог во второй своей Ипостаси воплотился от Духа Свя́та и Пречистой Девы Марии, т.е. стал во всем подобным нам человеком, кроме греха. Зача́́тие Богомла́денца в утробе При́сноде́вы произошло сверхъестественным образом, совершенно отличным от зачатия всех других представителей рода человеческого. Зачатие произошло не от семени мужа, а от семени жены, осене́нного (оживотворе́нного) Духом Святым. Посему́ Дева рождает Богомладе́нца безболе́зненно, оставаясь Присноде́вой и именуется Богородицей. Против е́реси Несто́рия, называвшего Богородицу Христоро́дицей).

Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

(Чрез претерпе́ние кре́стных страданий и смерти исцели́вший нашу человеческую природу в Самом Себе, соде́лав ее безстра́стной, нетле́нной, безсме́ртной и возведя ее в непа́́дательное состояние. Во Христе несли́тно, неразде́льно, неизме́нно и неразлу́чно (наве́чно) соединились две природы: божественная и человеческая, т.е. два ума, две воли и две энергии (действия, творческой силы) присущие этим природам. При этом во Христе одно Лицо, т.е. одна Ипоста́сь Богочеловека. Поэтому говорим, что Сам Бог во второй Своей Ипоста́си непостижимым для нашего ума образом страдал на Кресте Своим Человечеством, будучи неспосо́бным страдать по своей божественной природе. Когда страдает в одной Ипостаси (сверхестественной Личности) видимое, то сострадает ему и невидимое. Против ереси монофизи́тов утверждавших, что во Христе только одна природа – божественная, которая полностью поглощает Его человеческую природу. Но если во Христе только божественная природа, то, следовательно, страдания Его на Кресте были при́зрачными, не настоя́щими, т.к. Бог существо безстрастное, т.е. не способное страдать. Страдал ли Бог на Кресте? Да. Страдал ли Бог на Кресте? Нет. Оба ответа верны. На Крест взошла только вторая Ипостась – Сын Божий, Богочеловек, обновивший и воскресивший человеческую природу в третий день по Писаниям): «Сам Единородный Сын, рожденный от Бога Отца, или Само Слово Его воплотилось и вочеловечилось, страдало, умерло, воскресло из мертвых в третий день. Без сомнения, Слово Божие, по собственному Своему естеству, недоступно страданиям. Никто, конечно, не будет так несмыслен, чтобы допустить мысль, что естество, превышающее все, может быть способно к страданиям. Но так как Оно сделалось человеком, усвоив Себе плоть от Святой Девы, то, держась учения о домостроительстве, мы утверждаем, что в собственной Своей плоти по человечеству страдал Тот, Кто как Бог выше всякого страдания» - святой Кирилл Александрийский – Отец и учитель Восточной церкви V века.

И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

(И взошла (вознесла́сь) исцеленная человеческая природа Христа на Небеса и наве́чно воссе́ла одесну́ю (по правую сторону) Бога Отца. Благодаря воплощению Христа, Бог стал наве́чно видим для челове́ков. «Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» - Ин. гл. 14 ст. 8-10. В вочелове́чевшемся Иисусе Христе заключена вся полнота Божества «…ибо в Нем (Христе) обитает вся полнота Божества телесно,…» - Кол. гл. 2 ст. 9. Ранее же Бога не видел никто и никогда).

И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

(И гряде́т Господь судить живых и мертвых и когда прии́дет, Царствию Его не будет конца. Против ереси хилиа́зма, утверждавшей, что Христос, придя на землю, будет царствовать на земле со святыми и мучениками тысячу земных лет до Страшного суда. Церковь же учит, что второе пришествие Христа будет единственным, а тысяча лет, о которых упоминается в Откровении (Апока́липсисе), означает полноту време́н, т.е. вечность и не относится к нынешнему веку).

ДУХ СВЯТОЙ:

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго,

(И верую в Того же единого (одного́) Бога – Духа Свята́го - третье Лицо единой Троицы, Который все животвори́т, т.е. всему тварному дарует жизнь. Бог ве́чен и Он есть Жизнь. Следовательно, жизнь была всегда, а смерти не было. Бог не творил зла. Значит, не было и зла. Но пришел в мир грех (отпадение от Бога, отпадение от Источника жизни), а за ним смерть. Значит зло не в природе (су́щности) человека, а в его воле. Жизнь ве́чна, а смерть вре́менна. Современная наука пытается доказать обратное, что мертвая материя была всегда, а жизнь возникла случайно, т.е., что смерть ве́чна, а жизнь вре́менна. При этом наука не может объяснить, как из мертвой материи могла возникнуть живая клетка, из расти́тельного живо́тное, из неразу́много разу́мное. А Библия объясняет: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безви́дна и пуста, и тьма над бе́здною, и Дух Божий (Дух Святой) носился над водою (т.е согревал и оживотворя́л водное естество) » - книга Бытия гл. 1 ст. 1-2. В творении мира принимали участие все три Ипостаси Пресвятой Троицы. Каким же образом? Следующим: всё от Отца через Сына в Духе Святом. Бог один? Да. Бог один? Нет. Оба ответа являются верными при определенных условиях. Бог один, т.к. имеет один ум, одну волю, одну энергию, одну благодать, но единство Его в Трех Лицах, или Ипоста́сях, которые невозможно разделить, как невозможно разделить точку или бесконечность. Другими словами, можно сказать, что в одном Боге Три сверхестественных Личности (Лица), у Которых единый (один) ум, единая (одна) воля, единое (одно) действие (энергия) и единая (одна) благодать. Все Три Лица единого Бога по Своей природе не могут мыслить, жела́ть и действовать разро́зненно, потому что Бог есть, не существо имеющее в себе любовь, а Сама Любовь. Если Бог есть Любовь, следовательно, совершенно невозможно, чтобы у трех различных Ипостасей Пресвятой Троицы было три ума, три воли, три энергии, три благодати, и совершенно невозможно, чтобы Бог любил кого-то больше, а кого-то меньше: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотвори́те ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных» (Евангелие от Матфея, гл. 5). «…, а различие Ипостасей познаем в одних только трех свойствах: в том, что Один безвино́вен и есть Отец (нерожде́нный), а Другой произошел от Причины и Сын (рожде́нный), и Третий произошел от Причины и – исходя́щ; причем мы убеждены, что Они [т.е. Ипостаси] не могут быть удалены и разлучены Одна от Другой, и что Они соединены и несли́тно проникают Одна в Другую». – преподобный Иоанн Дамаски́н - Точное изложение Православной веры . Три Ипостаси неразде́льно разли́чны не по существу́ (природе), а по ипоста́стным свойствам.

И́же от Отца́ исходя́щего,

(Об исхождении Духа Святаго от Бога Отца во всех Писаниях упоминается всего один раз*: «Когда же прии́дет Уте́́шитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух и́стины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» - Ин. гл. 15 ст. 26. Как от солнца исходит тепло, которое прони́зывает и согревает, как само солнце, так и солнечный луч, так Дух Святой исходит от Бога Отца, неотдели́м от Отца и Сына и всему тва́рному миру дарует жизнь.

И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

(Дух Святой равен по чести и Отцу, и Сыну, и называется в Евангелиях Уте́шителем и Ду́хом и́стины. Дух и́стины говорил роду человеческому через проро́ков. «Посему говорю вам: всякий грех и хула́ простятся человекам, а хула́ на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не прости́тся ему ни в сем веке, ни в будущем». - (Мф. гл. 12. Ст. 31–32). Приме́ры хулы́ на Духа Свята́го: Иу́да предавший Христа; фарисе́и и саддуке́и распявшие Христа; еретики; иноверцы; Дарвин и его «теория», писатель Лев Толстой и т.п., т.е. все те, кто сознательно противостои́т И́стине.

Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

(Святая, Собо́рная и Апо́стольская Церковь есть единство Духа Свята́́го живущего во множестве разумных творений покоряющихся Богу, понуждающих себя к исполнению заповедей Божьих, объединенных церковными Таинствами и священнонача́лием, и которая есть тело Христово, т.е. единый живой организм. Днем рождения Церкви является Пятидеся́тница, когда Дух Святой сошел на апостолов в виде о́гненных язы́ков).

Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

(Крещение – есть добровольное рождение от Бога. Человек может быть креще́н только один раз в жизни. Не может быть двух крещений. В Таинстве Креще́ния в креща́емого всева́ется семя нового человека, семя исцеленной Христом человеческой природы. От человека зависит, возрасте́т ли семя или погибнет, преумножит ли человек этот духовный талант, или закопает его в землю. В Таинстве Крещения человеку прощаются все грехи прежде им соверше́нные, при условии истинного раска́яния в них. Таинство Миропома́зания является отдельным Таинством и отличается от Таинства Крещения. В Таинстве Миропома́зания на человека нисхо́дит Дух Святой. Оба эти Таинства в Православии соединены воеди́но).

Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Аминь.

(Ожидаю всеобщего воскресения мертвых, всеобщего суда Божия над челове́ками и вечной жизни в Царствии Небесном).

*- «Только в одном месте Писания троичность и единство Лиц в Боге выражены с полною ясностью и определенностью (см. 1Ин гл.5; ст. 7), но этим нисколько не ослабляется свидетельство Писания». - Полное жизнеописание святителя Игнатия Брянчанинова: «Отзыв Православного (свт. Игнатия Брянчанинова) на рецензию «Слова о смерти»… священником П. Матвеевским …» стр. 492.

ПОДРОБНЕЕ КРАТКО ПОЗНАКОМИТЬСЯ С ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ И ОСНОВНЫМИ МИРОВЫМИ РЕЛИГИЯМИ МОЖНО НА САЙТЕ ТАЛЛИНСКОГО МОРЕХОДНОГО УЧИЛИЩА РЫБНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ В КЛУБЕ "СТРАННИК".

Грехопаде́ние Адама и Евы.

КАТОЛИЧЕСКОЕ (ерети́ческое) понимание грехопадения:

Адам и Ева преступили заповедь, НАРУШИЛИ ЮРИДИЧЕСКИЙ ЗАКОН УСТАНОВЛЕННЫЙ БОГОМ, съели плод (яблоко) познания добра и зла, и тем самым оскорбили и разгневали Бога и поэтому были изгнаны из рая. По их мнению, потомки Адама и Евы несут вину за этот совершённый прародителями грех.

ПРАВОСЛАВНОЕ понимание:

Бога оскорбить и разгне́вать нельзя. Он безстра́стный и неизменный, всегда находящийся в состоянии всесовершенного блаженства. Человек не имел опытного позна́ния, что без Бога он ничто́. И сам Бог не мог дать ему такого опыта. Поэтому Бог и дал человеку заповедь не вкушать этого страшного плода – отпадения от Бога, от источника жизни, света и всякого блага.

Человек знал, что если он вкусит от древа познания добра и зла, то смертью умрёт.

«Пусть никто не дерзает думать, что Бог насадил посреди рая дре́во познания добра и зла злонамеренно.» - святи́тель Григорий Богослов.

«Так теоретическое знание о я́де не причиняет смерти, напротив того, предостерега́ет от неё, практическое познание яда, то есть, вкуше́ние его, приносит смерть» - святитель Игнатий (Брянчанинов) – том 2 – «О состоянии естества́ в отношении к добру и злу».

В раю человек всегда был с Богом и блаже́нствовал (наслаждался непрестанной радостью и покоем). Ему не требовались пища, питие́ и одежда, смерть не властвовала над ним, он был призван к постепенному духовному возраста́нию через возде́лывание Ра́я. Это возде́лывание (духовный труд послуша́ния заповеди) должно было окончательно уподобить его Богу и привести́ в непа́дательное состояние, в состояние абсолютной свободы и богоподо́бия. Однако человек воспроти́вился Божьей заповеди. Отпа́в от Бога породил в себе зло, впал в рабство дьяволу, пошел путём научно-технического прогресса, поставив целью, посредством лжеимённого знания, стать богом без Бога. Результаты этого «прогресса» ужасны, они особенно проявились в XX - XXI веке. В войнах XX века пролито великое море крови. Земля, озера, реки, моря, океаны и ближний космос постепенно превращаются в огромные мусорные свалки и сточные ямы, экологическая катастрофа приобрела необратимый характер. Истреблено и продолжает истребляться огромное количество видов животного и растительного мира. Благодаря интернету, телевидению, кино и прочим средствам массовой пропаганды, нравственное развращение человечества приобрело невиданные масштабы. При помощи интернета, средств видеонаблюдения и сотовой связи над личной жизнью каждого человека установлен тотальный контроль. С помощью искусственного интеллекта человечество ввергается в такое цифровое рабство, которого никогда не знал этот мир.

"Кича́т, напыща́ют ум науки человеческие, осуществляют, растят человеческое я!" – свт. Игнатий (Брянчанинов) – том 2.

Ум учёного сродни "уму" животного, весь направлен к тому, чтобы комфортно обустроить эту временную земную жизнь. Любой ученый действует из любопытства, путём проб и ошибок, т.е. путём, так называемого научного опыта или эксперимента. Любопытство - немалый грех, приведший человечество к падению. Животные тоже очень любопытны, и всегда идут тем же путём, изучая окружающую обстановку и приспосабливаясь к окружающей среде. Как животное прибегает к хитрости, чтобы любым способом получить желаемое, так и учёный хитростью пытается вы́знать то, что сокрыто от него Премудрым Богом. Поэтому святые Отцы называют ум человеческий, в его па́дшем состоянии, лжеимё́нным, т.е. хитростью облеченной в личи́ну ума. Это кажется невероятным, но это факт, который трудно опровергнуть. Сатана, восставший на своего Творца и являющийся первопричи́ной зла, без всякого сомнения, является наиглупейшим существом. Но он же и наихитрейшая тварь, которая не ест, не пьёт, не спит и с момента своего падения изощряется в научных изысканиях. Человек в этой иерархии, по ограниченности своей земной жизни, занимает среднюю ступень, и своей хитростью, благодаря дару рассуждения, далеко превосходит животных. Наука никогда не занималась возвышенным и духовным, наука всегда ползает по земле. Истинный ум всё ве́дает и не нуждается ни в опытах, ни в экспериментах, ни в догадках. Ум святых и преподобных, соединяясь с Духом Божьим и водимый Им, есть ум истинный. Можно приобрести истинное знание законным путём от Самого Бога, даром, посредством праведной жизни, через сердце очищенное от греховных страстей. А можно приобрести ложное (искажённое) знание, основанное на тщеславии, любопытстве и хитрости, полученное воровским путём.

«И́стинно, и́стинно говорю вам: кто не дверью входит во двор о́вчий, но перелазит и’нде (через огра́ду), тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь о́вцам… Итак опять Иисус сказал им: и́стинно, и́стинно говорю вам, что Я дверь овцам» - (Ин. гл. 10 ст.1, ст.7).

«Люди обычно именуются умными, по неправильному употреблению сего слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа – умна, которые могут рассудить, что добро и что зло; и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни по истине должны именоваться умными людьми» - преподобный Антоний Великий.

«Точно! ученость не есть собственно мудрость, а только мнение (личи́на) мудрости. Познание Истины, которая открыта человекам Господом, к которой доступ – только верой, которая неприступна для па́дшего разума человеческого, – заменяется в учености гаданиями, предположениями. Мудрость этого мира, в которой почетное место занимают многие язы́чники и безбожники, прямо противоположна, по самым началам своим, мудрости духовной, божественной. Нельзя быть последователем той и другой вместе; одной непременно должно отречься. Па́дший человек – ложь, т. е. образ мыслей, собрание понятий и познаний ложных, имеющие только наружность разума, а в сущности своей – шатание, бред, беснование ума, пораженнаго смертною язвою греха и падения. Этот недуг ума особенно в полноте открывается в науках философских» - святитель Игнатий (Брянчанинов).

«Наблюдал ли ты за умом твоим? Изучал ли – какое его свойство? – У тебя ум не аналитический, который все разбирает по частям, анатомирует; и, после этой работы, выводит свое заключение. Большая часть умов человеческих имеют свойства анализа, и по этому свойству способны хитрить, ловко устраивать дела свои, строить козни. Твой ум без работы видит, обнимает предметы. Этот ум – для духовного видения» - святитель Игнатий (Брянчанинов).

Так нужны ли нашему Отечеству учёные? Конечно, нужны! Человечество, вступив на пагубный путь научно-технического прогресса, уже не в состоянии остановиться в своём безумии. Пуля выпущена, гонка со смертью началась. Прекратив научные изыскания, государства теряют свою самостоятельность, и в любой момент могут быть уничтожены военно-техническими средствами противника. Поэтому Россия и вынуждена была начать СВО, чтобы окончательно не потерять свою независимость. Честь и хвала российским учёным и за наш атомный подводный флот, и за “Ярс”,и за “Авангард”, и за “Посейдон”, и за “Орешник.” Только гордиться и превозноситься своими научными способностями не стоит. Нужно, занимаясь наукой, смиряться, т.е. не думать о себе высоко’.


Человек – единственный, кто сотворён по образу и подобию Бо́жию. Человек по своей природе гораздо выше ангелов.

Адам, через Еву, прельстился ложью стать богом без Бога, без духовного труда, через преступление.

Что же произошло, когда человек преступил заповедь? Он разорвал связь с Жизнью, источником которой является Бог.

Преступив заповедь, человек нарушил ДУХОВНЫЙ ЗАКОН СВОЕГО БЫТИЯ́ (ЖИЗНИ), в результате чего смерть явилась не Божьим наказанием или местью Бога за преслуша́ние, а естественным следствием разрыва связи с Богом, т.е. с Источником Жизни и Любви.

Добровольно разорвав связь с Богом, человек, таким образом, повредил свою природу (душу: его ум, сердце и воля стали действовать разро́зненно, проти́виться друг другу; изменились свойства его тела – тело будучи сотворено́ духо́вным, стало плотски́м, дебе́лым, тяжёлым). Природа человека сделалась удобопрекло́нной ко греху.

Удобопрекло́нность ещё не есть грех. Грех есть извращение нормальных потребностей человеческой природы: радоваться успехам ближнего не грех, а завидовать – грех; питать свое тело не грех, а пресыща́ться - грех; пить вино не грех, а напиваться - грех; вступать в брак не грех, а прелюбоде́йствовать – грех, и т.д.

«Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю…Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю…Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое… Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти» - Послание к римлянам, гл. 7- ап. Павел.

Иисус Христос - единственный Человек, который не преступил нормальных потребностей поврежденного человеческого естества (природы), т.е. не совершил греха.

В результате преступления Адамом заповеди произошло два вида греха: грех в прямом смысле слова, как акт свободной воли человека (личный грех –укори́зненный) и «грех» - повреждение природы (неукори́зненный). В результате первого явился второй.

Человек стал стра́стным, тле́нным, сме́ртным (потомки Адама не несут вины за его личный грех, но рождаются больными и умирают).

Стра́стность – страдание от внешних воздействий на тело и душу (физические и душевные страдания; потребность во сне, пище, питие́, одежде).

Тле́нность – тело человека с момента рождения подвергается старе́нию (тлению).

Сме́ртность – человек стал умирать от болезней и тления.

А что же полезного познал человек от вкушения с запретного древа познания добра и зла?

Адам познал, что с Богом ему быть добро (блаже́нство), а без Бога зло (страда́ние). Бог и зло обращает в добро.

«Ибо Сведующий (Бог) прежде сотворения тва́рного мира, зная (по предви́дению), что человек имеет самовольно нарушить божескую заповедь и предаться погибели, создал все: и то, что на тверди, и что на земле, и что в водах, для того, чтобы он (человек) благовре́менно пользовался этим (в случае своего грехопадения)». – («Точное изложение православной веры», книга 2, гл.10 - св. Иоанн Домаски́н)

Бог, ни на йоту не нарушая нашей свободной воли, точно и ясно видит нашу конечную участь (наш выбор). Про́мысел Божий или действие Божие состоит в том, что Бог всегда ставит каждого человека в наилучшие условия для его спасения. Выбор за человеком. Следовательно, предви́дение и предопреде́ление Божие зависит только от нас.

“Велика свобода не грешить, но величайшая свобода быть не в состоянии грешить” - блаженный Августин.

«Состояние Адама (до грехопадения) было естественным, по грехопадении мы находимся в состоянии ни́жеестественном, в спасении человек будет находиться в состоянии вы́шеестественном (непа́дательном)» - преподобный Исаак Си́рин.

Почему же Бог не сотворил человека неспособным грешить? Потому, что тогда человек утерял бы свободу воли, свободу выбора и уподобился марионе́тке (театральной ку́кле). Человек должен выбрать абсолютную свободу (неспосо́бность грешить) – свободно

БОЛЕЕ ПОДРОБНО О ПОВРЕЖДЕНИИ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ И ЕЁ ИСЦЕЛЕНИИ СМОТРИ на сайте ТМУРП по адресу:


https://tmurp-tallinn.8v7.ru

Духовность и нравственность (Православный взгляд).

Понятия духовности и нравственности различаются друг от друга. Нравственность характеризуется внешним поведением человека в обществе, его эстетическими способностями безотносительно к его внутреннему состоянию. Наверное, в наше время, мало кто будет возражать, если мы скажем, что человек высокообразо́ванный, обладающий эрудицией, хорошими познаниями в классической литературе, музыке, человек воспитанный, знающий правила поведения и ведущий себя соответственно является человеком высоко духовным. Такое понятие духовности широко распространено в современном мире. Но справедливо ли такое определение духовности?

Без нравственности, конечно же, не может быть и духовности. Духовность же характеризуется внутренним состоянием личности: ее мыслями, чу́вствованиями, желаниями, которых никто не видит кроме самого человека. Другими словами, высокая духовность есть чистота души. Нравственный человек может быть совершенно бездуховным по своему внутреннему содержанию. Можем ли мы назвать духовным человека высокообразованного, с глубокими позна́ниями в области науки, искусства, с прекрасно поставленной речью и манерами, но зави́стливого, сребролюби́вого, тщеславного, тайные мысли, мечтания, чу́вствования и желания которого безобра́зны, т.е. таковы, которых он не пожелал бы открыть никому и никогда? Можно привести по этому поводу отрывок из произведения Ф.М. Достоевского «Униженные и оскорбленные»: «… если б могло быть, чтоб каждый из нас описал всю свою подноготную, но так, чтоб не побоялся изложить не только то, что он боится сказать и ни за что не скажет людям, не только то, что он боится сказать своим лучшим друзьям, но даже и то, в чем боится подчас признаться самому себе, - то ведь на свете поднялся бы тогда такой смрад, что нам бы всем надо было задохнуться. Вот почему, говоря в скобках, так хороши наши светские условия и приличия». Возразя́т, не может человек наделённый властью, высокообразо́ванный, хороший знаток классической литературы, театра, музыки и т.п. иметь скве́рные мысли, мечтания, чу́вствования и желания. На практике же, именно такие люди чаще других заражены высоким мнением о себе – гордыней, которая является родительницей всего самого худо́го в человеке, исто́чником самых ни́зменных и посты́дных страстей и поро́ков. Примеров тому́ море и великий океан. Духовным можно назвать только человека, понужда́ющего себя к борьбе со всем недо́лжным в себе, к борьбе со своим славолю́бием, сребролю́бием, сла́столюбием. Да и может ли человек корыстолюби́вый, тщеславный, завистливый, растли́тель, блудни́к, ненавидящий род человеческий быть счастливым? Ответ очевиден – не может по определению. Напротив, человек необразованный, косноязычный, совершенно ничего не понимающий в искусстве, но милосердный, не желающий никому зла и искренне любящий не только своих ближних, а и врагов, по определению не может быть несча́стным. Поэтому состоя́ние высокой духо́вности человека, неразрывно связано с пережива́нием блаже́нства, непреста́нной радости, или и́стинного счастья человеческого.

Подводя итог вышеизло́женному, можно сделать вывод: духовность есть стремление человека к воплощению в себе образа Бога Всевы́шнего, который есть Дух чуждый всякого сладостра́стия, и который есть Любовь равная не только к друзьям, но к Своим ненави́стникам.

"Бог благ* и безстра́стен** и неизме́нен. Если кто, признавая истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако, как Он, будучи таков, о добрых радуется, злых отвраща́ется, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним, – то на сие́ надо сказать, что Бог не радуется и не гневается, ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благо́е творит*. Вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым. А мы, когда бываем, добры, то вступаем в общение с Богом по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Бо́жьими, а делаясь злыми, становимся отве́рженными от Него. А сие́ значит не то, что Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попуска́ют Богу воссия́ть в нас, с де́монами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворе́ниями сни́скиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажи́ли или переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу, уврачева́в су́щее в нас зло, опять соде́лываемся способными вкуша́ть Божию бла́гость. Так что сказать: "Бог отвращается от злых" есть то же, что сказать: "Солнце скрывается от лишённых зрения" - преподобный Антоний Великий – III-IV век н.э. - основа́тель монашества.

* Всегда действует нам во благо и ставит нас в наилучшие для нашего спасения условия.
**Безстра́стие – это неспособность к страданиям, а не отсутствие переживания каких-либо благода́тных состояний. Безстра́стие – есть здравие естества (природы).

ПОДРОБНЕЕ ПОЗНАКОМИТЬСЯ С ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНСТВОМ МОЖНО НА САЙТЕ ТМУРП по адресу: https://tmurp-tallinn.8v7.ru

Индуизм и Буддизм, Жидовство (Иудаизм) и Мусульманство (Ислам).

"...кто обманывает сам себя, тот какое понесёт наказание за то,
что, зная зло лукавого дела, прикрывается незнанием? А что
он знает, это показывает обличение совести. То и мучит его,
что знает он, в чем притворяется незнающим". - преподобный
Исаак Сирин – «Слова подвижнические» - Слово 71-е.

ИНДУИЗМ (национальная религия Индии) и БУДДИЗМ.

Индуиз́м и Будди́зм – это учения, которые, несмотря на некоторые их различия, можно отнести к одной мировоззре́нческой системе. Они возникли задолго до нашей эры на территории Индии. Отличием индуи́зма от будди́зма является то, что индуи́зм остался национальной религией Индии, а будди́зм стал общемирово́й религией . Всем этим учениям присуще общее учение о переселении душ умерших в души растений, животных или людей. Индуи́стское общество всегда было разделено на ка́сты: ка́ста брахманов (священнослужи́тели); ка́ста во́инов (прави́тели); ка́ста рабов. Переход из одной ка́сты в другую невозможен. Тот, кто соблюдал правила своей касты, мог, в результате переселения душ, в следующей жизни родиться представителем более высокой ка́сты.

Индуи́зм представляет собой множество различных верований распространенных на территории Индии, в которых инду́сы обоготворя́ли три жизненные фа́зы: рождение, жизненный процесс и его прекращение. Изначально индуи́зм представлял собой политеи́зм, т.е многобо́жие. Богов было столько, сколько существует сил и явлений природы. Все эти боги назывались Дэ́вы. С течением времени и развитием религиозной мысли все Дэ́вы слились в единое божество, которое стали именовать Парабра́ма (высший Бра́ма). По индуи́стскому учению верховное божество Парабра́ма – есть абсолютная пустота и в тоже время источник всякой жизни, из него все исходит в виде мираже́й (как из костра́ и́скры), и в него все возвращается. В сознании индуи́стов существу́ющий мир представляет собой обман чувств, иллю́зию, мира́ж, при́зрак. Далее религиозная мысль инду́сов, выводит на первый план три божества, которых именуют: Бра́ма, Ви́шну и Ши́ва. Бра́ма – божество, которое рождает этот при́зрачный мир, в порядке обра́тном ветхозаве́тному шестодне́ву. Ви́шну – поддерживает иллюзо́рный мир. Ши́ва разрушает его, но при этом остается безли́чностная мировая душа – Парабра́ма. Далее указанный круговорот повторяется в том же порядке. Каждая из индуи́стких сект, считает свое божество верхо́вным. Шиваи́ты считают верхо́вным божеством Ши́ву, вишну́иты – Ви́шну, множество инду́сов почитают богиню Ка́ли, и т.д. У всех основных индуи́стских боже́ств имеются жёны и авата́ры (явление божества на земле, в виде человека, под различными имена́ми: Ра́ма, Кри́шна, Бу́дда и т.п.). По ве́рованиям инду́сов в мире больше зла, чем добра. Жизнь представляется им, как непрерывная цепь мучений. Где же, по мнению индуи́стских верований искать спасения от мучений жизни? В том, конечно, чтобы угасить в себе само желание бытия́ (жизни).

Будди́зм сосредоточил всю свою мысль на ничто́жестве (иллюзо́рности) этого мира, т.е. сделал логический вывод из индуи́зма: если существующий мир – это мира́ж, то и мировая душа (Парабра́ма) тоже мира́ж и иллю́зия; или если иллюзо́рный мир со вре́менем исчезает, то в Парабраме остается только абсолютная пустота. На место мировой души, су́щности, Парабра́мы, Бу́дда поставил ничто́, пустоту, нирва́ну. В будди́зме нет никакого Бога, т.к. под видом не́кой божественной силы там выступает не су́щность, а не́что безсу́щностное, пустота, в которой растворяется личность человека после смерти, когда прерывается цепь переселений души. Как соляна́я ку́кла растворяется в океане, так и личность человека в буддизме, растворяется в океане небытия́, т.е. личность и индивидуальность человека исчезают. Бу́дда родился в VII век до н.э., был человеком, сыном царя, вел аскетический образ жизни. Он считал, что достиг духовного «совершенства» (просветле́ния) своими собственными силами. Нет сомнения, что Бу́дда понимал нирва́ну, как прекращение всякого бытия́ (жизни), и ее блаженство называл блаженством небытия́.

Общей и коне́чной целью индуи́зма и будди́зма является прерывание цепи́ переселе́ний души человека, чтобы он как личность перестал существовать. Будди́стские и индуи́стские верования запрещают человеку убивать, прелюбоде́йствовать, красть, лгать, употреблять спиртные напитки, при этом в этих верованиях отсутствует понятие греха. Буддисты и индуисты с ненавистью относятся к своему телу, как не́кой ме́рзости от которой следует избавиться. Бесстра́стие в буддизме и индуизме – есть бесстра́стие мра́морной ста́туи, которая ничего не чувствует (см. стоици́зм). Многие буддийские монахи ведут аскети́ческий образ жизни и при осуществлении определенных практик (йога, медита́ция и т.п.) достигают «благодатных» состояний, которые в христианстве называются пре́лестью. «Благодатные» состояния будди́стов и индуи́стов, по их же утверждениям, подобны состоянию наркоти́ческого опьянения, т.е. состоянию извращенной «благодати», после которой обязательно наступает горькое похмелье. Нужно сказать, что современное «христианство» в лице католической и протестантской церкви уже давно использует в своей «духовной» жизни всевозможные буддистские и индуистские религиозные практики, например, йогу и медита́цию, т.е. искание «благодатных» состояний, в основе которых лежит горды́ня. «Мы не будем обвинены, о братия, при исходе души нашей за то, что не творили чудес, что не богосло́вствовали, что не достигли ве́дения, но без сомнения дадим Богу ответ за то, что не плакали о грехах своих» - преподобный Иоанн Ле́ствичник (слово 7, глава 70).

Многие утверждают, что индуизм и буддизм, очень миролюбивые религии. Это большое заблуждение. Кто так думает, пусть познакомится с деятельностью японского отряда 731 и зверствами японской армии в Китае в первой половине XX века (Нанки́нская резня). Япония, как известно, буддистская страна. В индуи́стской части Индии подвержена гонениям христианская религия, правда, во многом, благодаря тем зверствам, которые творили на её территории «христиане» англоса́ксы (англичане) во времена своего колониального владычества.

Многие также ошибочно полагают, что мировыми процессами управляют отдельные личности или политические партии. Это глубокое и опасное заблуждение. Формирует мировой порядок и приводит его в движение религиозный дух народов. Западноевропейский фаши́зм, наци́зм и сатани́зм покоится на трёх китах: иудаи́зме, католици́зме и протестанти́зме. Совершенно иное дело Православная вера. Православие было особенно гони́мо в России со времён правления Петра I, с особой жестокостью с 1917 г. по 1987 г. В виде явной неприя́зни со стороны верховной власти и особой неприя́зни со стороны финансового и промышленного олигарха́та оно гонимо в нашей стране по сей день. Но посмотрим внимательно на наше во́инство во время Войны 1812 года, Великой Отечественной Войны 1941 года, во время Афганской войны и других локальных военных конфликтов, во время Специальной Военной Операции. Обратим внимание, как относилось и относится наше воинство к мирному населению, к пленным и раненым врагам. Никаких ковровых бомбардировок мирного населения, никаких грабежей, никакого насилия. Что же заставляет нашу верховную власть и наш продажный олигарха́т проводить именно такую, а не иную политику. А заставляет их это делать, пока ещё, неистребимый православный дух наших отцов и дедов, нашего народа, нашего воинства. Если власть сделает попытку проводить политику подобную политике нацистского запада и украинского бандеровского отребья, то она будет сметена, пока еще православным по духу, русским народом. Не случайно англоса́ксы с их западными и укронаци́стскими при́хвостнями, теперь уже не скрывая и открыто заявляют, что главная их задача это уничтожение Православия в России. Случайностей в жизни не бывает. Храните веру Православную.


ИУДАИЗМ (Жидо́вство - национальная вера еврейского народа)

Иудаи́сты – это после́дователи фарисе́ев, саддуке́ев и кни́жников, которые распяли Иисуса Христа. Они ожидают земного «мессию» - царя (анти́христа), который покорит им в рабство все народы и обеспечит евреев невиданными материальными благами. Смыслом жизни иудея является достижение максимального материального благосостояния здесь на земле.

Ветхозаве́тный иудаи́зм (возникший в конце 3-го тысячелетия до н.э.) и современный иудаизм (возникший в 1-ом веке нашей веры) - это две разные религии. В современном иудаизме: упразднен ритуал жертвоприношения, что по ветхозаветным меркам делает всех современных иудеев находящимися в состоянии скве́рны или ритуа́льной нечистоты; упразднено́ священство, как особое родовое сословие, место священника заняли учителя равви́ны; отсутствует хра́мовое богослужение (Иерусалимский храм был разрушен в 70-м году н.э.), место храма заняли синаго́ги (молитвенные дома); прекратились (отсутствуют) Проро́ки.

В современном мире очень велико влияние иудаи́стов на развраще́ние и растле́ние других народов, так как в их руках находятся огромные фина́нсовые средства (ба́нковский капитал) и основная часть средств массовой информации. Согласно Святым Отцам Православной церкви, иуде́ям отведена одна из ключевы́х ролей во времена последнего отсту́пничества и пришествия анти́христа. В своей религиозной деятельности иуде́и руководствуются 613-ю заповедями религиозного иудейского закона (То́ры). Иудейская вера состоит в строгом соблюдении мелочных предписаний их закона: как одеваться; распорядок дня, молитв, праздников; что можно употреблять в пищу, а что нельзя; как готовить ту или иную пищу; кому можно давать деньги в рост (под проценты), а кому нет; с кем можно вступать в бра́чные отношения, а с кем нет и т.п. Самые главные заповеди, на которых был основан весь ветхозаве́тный иудейский закон и пророки, а именно, заповеди любви к Богу и бли́жнему, для современных иудеев ничего не значат. Кто же не любит ближнего своего, т.е. любого человека, который нуждается в нашей помощи, тот не может любить и Бога. («Кто говорит: «Я люблю Бога», а ближнего своего ненавидит, тот лжец» –1-е Послание апостола Иоанна). Христа иудеи считают лжемесси́ей. Их основной вероучительной книгой является «Талму́д». Талму́д – это обширный свод комментариев к То́ре.

В целом Талму́д резко искажает Ветхий Завет и насаждает горделиво-презрительное отношение ко всем не иудеям: «Евреи приятнее Богу, нежели ангелы»; «…как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами на свете»; «От ближнего своего не отнимай ничего, как гласит заповедь, но ближний твой еврей, а не прочие народы света»; «Если кто скажет, что Бог принял на себя плоть человеческую (как принял её на Себя Иисус Христос), то он лжец и достоин смерти, посему на такого человека еврею дозволяется свидетельствовать ло́жно (клевета́ть)»; «…но еврей, убивший инове́рца, не подлежит наказанию»; еврею вменяется убивать еврея, если он перешел в христианство; разрешается испытывать на христианах, как на подо́пытных животных, новые лекарства; «если евреи разъезжали целую неделю направо и налево, обманывая христиан, то пусть они (евреи) соберутся вместе в субботу и восхвалят свою ловкость, говоря: «Нужно вырвать сердце у го́ев (все не евреи) и убить лучшего из христиан»; «одни евреи достойны названия людей, а го́и, происходящие от злых духов, имеют основание называться свиньями»; «еврейский народ достоин вечной жизни, а другие народы подобны осла́м». Иудей ежедневно в своих молитвах обязан проклинать христиан.

Всё вышеперечи́сленное в полной мере соответствует мировоззрению, которое в 20 веке стали именовать фаши́змом и которое на практике воплотил в жизнь Адольф Ги́тлер. Показателен тот факт, что высшие равви́ны возглавляющие мировые ортодокса́льные иудейские соо́бщества, сосредоточившие в своих руках огромные финансовые средства и мировые средства массовой информации, никогда не осуждали Гитлера за его злодея́ния, в т.ч. и за уничтожение евреев (высшие боссы иудаизма далеко не всех евреев признавали евреями, считая только свою верхушку избранных религиозных иудеев "сверхчеловеками"; среди идеологов уничтожения еврейского народа в фашистской Германии числился человек с фамилией Эйхман, и не он один; на фашистский рейх работало множество гигантов западной и американской индустрии, курируемых представителями иудейской элиты; а сколько таких работников пряталось в это время за ширмой мировой закулисы - не счесть).

В Талму́де содержится немало оскорбительных, кощу́нственных высказываний о Господе Иисусе Христе и Пресвятой Богородице. Каждый мужчина-иуде́й ежедневно благодарит Бога за то, что он не родился женщиной. Иудаизм учит, что когда человек покидает этот мир, он получает награду или наказание за все, что делал в этой жизни. Под наградой понимается степень приближения к Богу. Евреи не верят в ад, как место вечных мучений, в еврейском понимании ад – это своего рода прачечная, где души отмываются от грехов, чтобы затем они могли приблизиться к Богу. Современные иудеи, как буддисты и индуисты, верят в переселение душ. Те иуде́и, которые не достигли совершенства в этой жизни, для очищения переселяются в новые тела – растений, животных, в тела не евреев, и, наконец, в тела евреев, после чего могут заслужить вечное блаже́нство. Иудеи (не все се́кты) верят в воскресение мертвых.

Нужно сказать, что в настоящее время, очень многие евреи в России, видя приземле́нность иудейской веры, и учитывая опыт гонения и уничтожения этого народа в годы Второй мировой войны и Великой Отечественной войны, принимают Православие.


МУСУЛЬМАНСТВО (Исла́м).

Мусульмане – это после́дователи пророка Мухаммеда (Магоме́та), который был торго́вцем. Перед тем, как им стать он женился на одной богатой вдове, своей дальней родственнице, которая была старше его на 15 лет. Впоследствии он имел не одну жену (9-ть жен одновременно; одной из его жен было 9-ть лет, а другую жену он отнял у своего приёмного сына). Умер Магомет в возрасте около 60-ти лет. Мусульманство возникло в начале 600-х годов нашей эры и, по сути, было смесью трех религий, а именно, иудаизма, христианства и язычества. В начале мусульманство не имело никакого успеха и почти не имело приве́рженцев. А затем начало быстро распространяться, но не благодаря́ про́поведи, результаты которой были незначительны, а в результате военных столкновений и порабощения других народов. Мусульманство почти везде, подобно католици́зму, насажда́лось огнем и мече́м, т.е. наси́льственно.

Мусульмане считают, что ведут свой род от Авраа́ма и Ага́ри и утверждают, что Авраам приносил в жертву Богу не Исаа́ка сына Са́рры, а сына рабы́ни Ага́ри, Измаи́ла. Они признают и почитают Христа за великого пророка, однако не признают Его Богом; признают, что Он родился от де́вы (де́вственницы), однако не признают Деву Богородицею; некоторые из них почитают наших правосла́вных святых: святи́теля Николая Чудотворца, великому́ченика Георгия Победоносца и др.; признают существование ангелов, и, кроме того, верят в существование добрых и злых джи́нов (джины , в отличии от ангелов, по их учению вступают между собой в интимные отношения). Мусульмане отрицают Бога Троицу, они, как и иуде́и, являются монотеи́стами в самом строгом смысле этого слова. По мнению некоторых мусульман (см. суфи́зм), Бога больше всех любит сатана (па́дший ангел), т.к. он не исполнил приказ Бога о поклонении человеку, потому что не захотел поклоняться никому кроме Бога. Бог (Алла́х) по представлению мусульман – это справедливый судья, который является творцом, как добра, так и зла, и который до сотворения мира предопределил судьбу каждого человека, т.е. не дал человеку никакой свободы в выборе между добром и злом, но назна́чил, кому из людей спастись, а кому погибнуть.

Рай представляется мусульманами, как место материального изобилия и чувственного плотско́го наслаждения: дома в райском саду; изобилие пищи и пития́; гу́рии для удовлетворения плотских страстей; мальчики прислу́жники для удовлетворения уте́х. Наслаждение муками своих врагов и инове́рцев находящихся в аду, является одним из блаже́нств мусульманского рая. По мусульманскому вероучению, Аллах обеспечивает мусульманам в раю не только полное материальное изобилие и полный комплекс низменных уте́х, но и дает им способность и силу потреблять все это в неограниченном количестве.

Мусульманской бог, как человек, хитрит, обманывает, перемещается в пространстве, слезает со своего трона и спускается к нижнему небу смотреть на дела людей. Он не видит человека ночью. Поэтому мусульманский пост соблюдается только днём, а после заката солнца можно вкушать пищу, в т.ч. и животного происхождения. Основной вероучительной книгой мусульман является «Кора́н».

«Открове́ние» Магоме́ту было дано следующим образом: ночью ему явился безымя́нный при́зрак, которого впоследствии мусульмане стали называть архангелом Джабраи́лем (Гаврии́лом), дал ему книгу и сказал: «Читай», на что Магомет ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел стал душить его покрыва́лом. Так повторялось четыре раза. Когда откровение снисходило на Магомета, он испытывал тяжесть и мучение.
Бог (Алла́х) говорит о себе: «Высокомерие – мой плащ, а гордость - мой покров. Каждого, кто будет претендовать, на что–либо из этого, я брошу в огонь».

Согласно Кора́ну грехом считается незнание мусульманского божественного закона. Если же мусульманин и совершит дурной поступок, то ему предписывается загладить (стере́ть) его хорошим поступком. А тот, кто постится в месяц Рамада́н, или соблюдает мусульманский ритуал, тот вообще может не думать о своих грехах. Каждый правоверный мусульманин обязан молиться пять раз в день строго определенными молитвами, в строго установленное время. Под милостыней понимается обязанность мусульманина публично в мече́ти, при собрании народа, отдавать примерно 2,5 % своего дохода на содержание бедных мусульман, и в первую очередь на содержание своих бедных родственников. Милостыню иноверцу можно подавать только в том случае, если он взамен примет мусульманство. Иноверцы в мусульманских странах облагаются высокими дополнительными налогами. Проповедь среди мусульман иных вероиспове́даний запрещена и карается смертной казнью. Если мусульманин примет иную веру, его зарежут или покалечат свои же сородичи (Афганистан, Сомали, Ливия, Йемен, Нигерия, Пакистан, Иран).

Среди мусульман есть религиозное течение, которое проповедует аскети́ческий образ жизни – суфи́зм. Мусульманские аске́ты способны творить «чудеса». В частности, некоторые из них ходили по водам, останавливали течение реки, из воздуха извлекали драгоценности, перемещали предметы в пространстве. Но абсолютное число мусульманских «чудес» носят карательный характер, т.е. когда человека проклинают, и с проклинаемым человеком происходят несчастья. Нужно сказать, что большинство мусульман относятся к чудесам негативно и считают их проделками злых духов.

Подводя итог, можно сказать, что мусульманство очень приземлённая религия, которой не чуждо ничто человеческое. Мусульманский рай тому подтверждение, ибо он предоставляет своим аде́птам совершенное изобилие материальных благ и полный комплекс ни́зменных уте́х, о которых гре́зит и мечтает почти всё падшее человечество. Есть мнение, что мусульманство очень добрая религия. Чтобы убедится в обратном, достаточно проследить, как мусульманские «воины» относятся к мирному населению и пленным во время войны, и не только. В тоже время, мусульманство наиболее приемлемая Православием религия, приемлемая гораздо более, чем католицизм и протестантизм. Россия является примером многовеко́вого мирного сосуществования этих двух мировых религий. Российское мусульманство имеет гораздо более человечное лицо, чем Ислам в других странах мира. Причины этого очевидны.
Нет добродетели выше рассуждения.Христианство и лжехристианство.
Комментарии.

ПОДРОБНЕЕ ПОЗНАКОМИТЬСЯ С РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИМИ СТАТЬЯМИ МОЖНО НА САЙТЕ ТАЛЛИНСКОГО МОРЕХОДНОГО УЧИЛИЩА РЫБНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ (ТМУРП), В КЛУБЕ "СТРАННИК". КТО ИЩЕТ, ТОТ ВСЕГДА НАЙДЁТ.

Самым интенсивным тропическим циклоном сезона был ураган Дэвид. Он прошел через Малые Антильские острова в конце августа 1979 года, причем наиболее пострадали Доминика и Мартиника. Затем шторм еще больше усилился и обрушился на Доминиканскую Республику (близ Кубы), как ураган самой высшей пятой категории. Дэвид был самым сильным и смертоносным тропическим циклоном в стране, в период с 1930 г. Только в Доминиканской Республике из-за урагана погибло около 1000 человек и был нанесен ущерб в размере 1 миллиарда долларов. Скорость ветра достигала 282 км/ ч. Позже Дэвид нанес ущерб от ветра, торнадо и наводнения на части Восточного побережья Соединенных Штатов. В целом шторм привел к 2068 смертям и ущербу в размере 1,54 миллиарда долларов.

В конце августа 1979 г. ТР "Ханс Пегельман" приостановил выгрузку рыбной муки в Сантьяго-де-Куба и вышел штормовать в открытое море, прямо в объятия урагана "Давид". Судно в штормовой кутерме бросало, как щепку, полностью заливая надстройку водой. Помню стояли с товарищем вахту на руле, страха не было, был необъяснимый восторг от красоты разбушевавшейся стихии.